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摘 要：芭蕾舞剧《睡美人》和《胡桃夹子》是俄罗斯古典芭蕾的代表性和经典性作品，两个作品分别于1890年和1892年圣彼得堡上演。这两部作品几乎产生同一时代背景和思想热潮中，宏观上看作品受制既受制于同时又反映了大的时代背景和社会思潮；微观上看两部芭蕾舞剧的创作又不是如出一辙。在比较《睡美人》和《胡桃夹子》在创作方面的同中之异与异中之同，以期探究出古典芭蕾舞剧创作的一点规律。
关键词：《睡美人》；《胡桃夾子》；创作比较
中图分类号：J833 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）12-0051-01
一、崇尚芭蕾与上帝救世
纵观芭蕾的发展历程，从14世纪源起于意大利，16世纪到18世纪成熟于法国，尔后19世纪后期在俄罗斯发展到鼎盛，这一本源于爱琴文明的舞蹈艺术缘何在东斯拉夫文明的土地中结出如此硕果绝非偶然，而是有着深刻的时代背景和思想根源。舞剧《睡美人》和《胡桃夹子》正是产生于此。
自17世纪下半叶，俄国使臣在西欧见到了芭蕾演出，大为欣赏，因而把《奥菲士》引入俄国。基于俄国开明的政治、农奴制经济发展、社会的稳定这一前提下，上层统治者对芭蕾的大力倡导、支持及自身参与，为芭蕾在俄罗斯发展提供了重要的助推力。西欧各国优秀的舞蹈家们到俄国长期从事教学、表演、创作，很大程度上促进了芭蕾的发展和传播。
在1861年农奴制改革后，俄国从封建农奴制社会逐步过渡到资本主义社会。但是，这场自上而下的资产阶级改革，没有使农奴的生活得到改善，反而农奴与农奴主的矛盾更加激化，农奴的生活状况不断恶化。农奴们在困窘的现实生活里物质上得不到丝毫满足，因而转向精神支持，他们找到了救世主——上帝。
这一时期，哲学家索洛维约夫致力于创立俄罗斯的宗教哲学，其主要特点是本体主义，强调人认识和实现真理的能力。和尼采提出的“超人”概念相似，索洛维约夫也把一个“神人”放在现实人之后，神人既是个体有是包罗万象的有生命之物，是真，善，美的统一。①与此同时，陀思妥耶夫斯基作为一位基督教人类学家，他的全部创作都致力于人的发现。他理想中的“神人”不是只具神性的圣父上帝，而是既具有神性又有人性的救世主基督。在《睡美人》中功德无量的丁香仙女既是阿芙乐拉公主的教母又是“神人”的化身，具备一切美好的品质，向人间播撒着真、善、美的教义。《胡桃夹子》中克拉拉的教父所赠的胡桃夹子也被赋予了神奇的魔力。
二、爱情颂歌与“圣诞礼物”
（一）舞蹈主导与音乐启发
《睡美人》是由彼季帕编导，柴科夫斯基作曲，彼季帕是舞剧演出中的霸主，由他全权决定包括音乐在内的所有组成。伊万诺夫则不然，《胡桃夹子》（伊万诺夫编导，柴科夫斯基作曲）中他是在音乐的启发下产生舞蹈形象的时候才开始自己的创作过程，音乐引导他，他才按照音乐的内容和形象来设计舞蹈和场面。
《睡美人》遵循了戏剧性的交响发展的原则，每一幕恰好是交响乐的一个独立的乐章，但又只有与其他个幕放到一起才显得完美。《胡桃夹子》中流传至今的主要是第一幕和第二幕之间的过场戏《小雪花舞》，这也是伊万诺夫的出色杰作之一。评论家沃伦斯基曾赞扬这段大型舞蹈“编导编排得线条规则，和谐完整，所有每个细节看起来都很舒服。”
性格舞在舞剧结尾欢庆部分大放异彩。《睡美人》中“穿靴子的公猫和白猫”，“小红帽与大灰狼”，“蓝鸟双人舞”用多姿多彩的性格舞到塑造了生动的童话人物。《胡桃夹子》是典型的柴可夫斯基后期作品，精巧地使用弦乐，是作品的背景光彩闪耀，而且展现出一般乐曲少见的逼真写实，尤其在《雪花圆舞曲》中的童声，和第一幕其他乐曲中的儿童乐器。为传统乐器所谱写的音乐，也是创意十足，尤其是第二幕的插曲，以西班牙舞代表巧克力，以阿拉伯舞代表咖啡，中国舞代表茶；但全曲最美妙之处仍在《糖果仙子》中钢片琴独奏，依照剧本的描写，迷人地暗示出水滴“从喷泉中溅出”。
《胡桃夹子》中糖果王国“巧克力”、“咖啡”、“茶”等舞蹈以拟人化的方式编排，充满了丰富想象和浪漫的情趣。②伊万诺夫作为俄罗斯民族本土的编导，把东西方各具代表性的文化融入舞蹈，既烘托出节日的气氛又体现出俄罗斯包容的民族胸怀。
（二）爱情颂歌与“圣诞礼物”
两部舞剧都出自于异国童话故事。《睡美人》反映的是宫廷生活，剧中富丽堂皇的宫殿、公主与王子与众多贵族的高贵气质、更加烘托出王子与公主爱情故事的浪漫和唯美。剧中阿芙乐拉公主被下毒咒而昏睡过去为王子的搭救埋下了伏笔，发展中王子在紫丁香仙女的帮助下战胜了恶仙女的魔咒赢得了与公主的美好爱情。《睡美人》全剧集中表达了对爱情的歌颂。
《胡桃夹子》则是木偶题材。童话作为文学题材中的一种，那些本写给儿童的烂漫故事，在芭蕾编导的手中成了以一种隐晦的方式诉诸向成人传达善恶是非的方式。《胡桃夹子》中最精彩的莫过于第二幕中“糖果王国”，舞蹈中创造了克拉拉丰富想象力的神幻世界，幕后的童声合唱更是烘托了圣诞节里温馨的气氛。在西方，主要版本是由巴兰钦于1954年排演的，偏重于儿童情趣和节日气氛，每年作为圣诞节礼物演给少年儿童看。③至此，《胡桃夹子》变成了名副其实的“圣诞礼物”。
注释：
①朱立人.西方芭蕾史纲[M].上海：上海音乐出版社，2001.
②于沛，戴桂菊，李锐.斯拉夫文明[M].北京：中国社会科学出版社，2001.
③矫立森.中外芭蕾舞作品赏析[M].上海：上海音乐出版社，2004：26. |
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发表于 2022-2-27 18:38:51