莱辛的宗教宽容思想在剧作《智者纳坦》中的体现

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摘要：莱辛在其诗体剧《智者纳坦》中，通过精心设计的剧情以及主人公纳坦的行为与语言，表达了宗教宽容的思想以及希望各宗教和平共处的愿望。
关键词：莱辛；纳坦；宗教；宽容
17、18世纪，欧洲发生了一场反封建、反教会的思想解放运动，即启蒙运动。作家和思想家们开始强调人与理性的重要性。把人从教会的枷锁中解放出来，成为时代的任务。剧作家兼评论家莱辛是德国启蒙运动的先驱和代表人物之一。他对德国启蒙运动的贡献主要在哲学领域，其中最有影响力的是他的宗教哲学和宗教宽容思想。维尔纳·施耐德斯在《启蒙运动百科全书》中对“宽容”做了如下的定义：“‘宽容’在18世纪通常被理解为‘对宗教问题的宽容’，是启蒙运动的指导思想之一，因此反对宗教迫害的斗争是启蒙运动新闻学的核心主题。对过去宗教战争暴行的记忆以及对18世纪发生的宗教狂热的厌恶唤起了人们对‘宽容’的呼吁。起初，‘宽容’只是指基督教不同教派之间的宽容，后来它又提出了进一步的要求：给予犹太人法律上的平等以及承认伊斯兰教。”[1]
莱辛的宗教宽容思想基于两个观点，即道德的价值超越教条的价值，以及包含所有宗教的自然宗教才是真正的宗教。《智者纳坦》是莱辛最著名的剧作之一。情節发生在第三次十字军东征停战期间的耶路撒冷。耶路撒冷不管是过去还是现在都是三种宗教的圣地，即伊斯兰教，犹太教和基督教。莱辛在剧作中表达自己的神学观点，主张宗教之间应该相互宽容，而不是互相攻击，甚至发动战争。本文将通过文本分析阐释剧作中所表达的宗教宽容思想，并提出该思想的现实意义。
一、主人公纳坦
莱辛将这部剧作命名为《智者纳坦》，不仅是因为纳坦是本剧中最重要的人物，而且还因为他所创造的这个角色最能代表他的宗教哲学思想。可以说纳坦是作者理想的化身。在剧作中，纳坦首先是一个聪明人。他通过自己的智慧获得了一笔巨大的财富，也因此得到了耶路撒冷的统治者苏丹萨拉丁的重视。甚至在听了纳坦充满智慧的指环寓言之后，萨拉丁与之结为好友。最后也是纳坦经过调查发现了圣殿骑士、莱夏与萨拉丁是亲属关系。但纳坦最大的智慧在于，他可以从人身上看到人的价值，而不仅仅是宗教信仰的价值。当莱夏认为是一位有着白色翅膀的天使从火海中拯救了她时，纳坦却指出，拯救她的是一个人，“是大自然天天都在创造着的凡人”（P21）。他认为，不是上帝派来的天使，而是一个品格高尚的人拯救了莱夏，被天使所救并不比被人所救更值得自豪。当纳坦找到圣殿骑士时，圣殿骑士仍对犹太人抱着敌对的态度。但是，在二人进行了一场关于人性和宽容的详尽谈话之后，纳坦也赢得了圣殿骑士的友谊。
纳坦同样也不赞同圣殿骑士所说的，“圣殿骑士的义务就是，看见任何人陷入危难之时都要挺身而出，全力相助”（P58），一个人的衣角可以燃烧，但天使的翅膀不能。因此，圣殿骑士并不是天使或上帝的使者，而只是一个好人。此时，纳坦和圣殿骑士之间的关系也发生了变化。他们不再是犹太人和基督徒，而是莱夏的父亲和莱夏的恩人。他们不再因为信仰而相互对立，而是被另一个人类莱夏联合在一起，人的价值第一次越过了宗教的边界。
纳坦说：“我知道善良人怎么想，我知道所有国家都有善良人。”（P59）他认为，所有国家善良的人之间只有肤色、衣着和外表上的不同。他将严格的宗教差异视作无物。人们经常被看作是一个基督徒，一个犹太人或一个穆斯林，但却不被看作是“人”。纳坦在与圣殿骑士谈话时给出了一个新的观点：“难道基督徒和犹太教徒首先是基督徒和犹太教徒，尔后才是人？啊！但愿我更能从您身上看见另一个足以被称为人的人！”（P61）这些话不仅来自纳坦之口，而且也是莱辛思想的表达。犹太人和基督徒可以结成朋友，犹太教和基督教也可以和平共处。人的价值是超越宗教和国家的价值的。
纳坦的宽容思想也体现在他对莱萨的热爱中。从纳坦和修道院兄弟之间的对话中，我们可以获悉莱萨的过去。十八年前，基督徒在加特杀害了所有犹太人，包括纳坦的妻子和七个儿子。纳坦躺在灰烬中哭了三天三夜，发誓与所有基督徒不共戴天。当他的理性回来时，却收养了刚刚失去父母的基督教小孩，将其当作亲生的孩子抚养长大。这个孩子就是莱夏。
他并没有因为家庭的不幸而厌恶整个基督教信仰，更不用说信奉这个宗教的个人。在他失去七个孩子之后，他将莱萨视为神的恩赐。特别是在这种情况下，承担起抚养一位基督教孩子的责任，更显示出了纳坦的宽容和人性。他也没有把莱萨培养成一个虔诚的基督徒或犹太人，而是一个有德行的女孩。一个人不能选择自己的血统，却可以决定自己的行为。在纳坦看来，不是宗教，而是人本身，构成了人的价值。
二、指环寓言
萨拉丁将纳坦召来，并问他一个问题：哪种宗教才是真正的宗教？纳坦陷入矛盾之中，他既不想做一个拘于自己世界观的犹太人，也不想突显另外两个宗教的地位。因此，他讲了一个故事：
一位父亲拥有一枚世代相传的指环，这枚指环“有一种神奇力量，能让每个戴着它的人取悦神与人”（P81）。指环总是由父亲传给自己最喜爱的儿子。继承指环的人就会成为家族的主人。这位父亲同样爱着自己的三个儿子，他无法决定应该将指环传给谁。为了不让三个儿子中的任何一个失望，他秘密派人打造了两枚与原物一模一样的指环。这三枚指环如此相似，以至于父亲自己都无法分辨真假。他给了每个儿子一枚指环，然后就去世了。
在这里，纳坦中断了自己的叙述，并将真正的戒指与真正的宗教进行比较。当萨拉丁争辩说宗教是很容易分清楚的，纳坦回答说，这些差异只是外在的，而三大宗教从根基上是无法加以区分的，他们都是建立在历史的根基之上。人们不能怀疑自己的信仰，就像孩子不能怀疑父亲的爱一样。然后纳坦继续他的故事：
父亲去世后，三个儿子之间发生争执，都说只有自己的指环才是真正的指环。他们去找法官，法官最初也不知所措，但他随后记起了戒指的神奇力量。他给三个儿子一个建议，鼓励他们以及他们的子子孙孙互相竞争，赢得所有其他人的爱，用高尚的情操和善行证明自己的指环才是真正的指环。
（一）宗教平等
《智者纳坦》共有五幕，戒指寓言出现在第三幕。人们可以把它视为这部戏剧形式上的中心，它同时也是内容的中心。根据纳坦的说法，三个戒指代表了三种宗教，即基督教、犹太人和伊斯兰教。对真正的宗教的争论就像三个儿子之间的争吵。真正的指环无法辨认，就像真正的宗教无法证明一样。从这个意义上讲，关于真正的指环或真正的宗教的争论是毫无意义的。在叙述中，法官说：“可能父亲不能容忍区区一枚指环在家族中的专制地位！而且他肯定爱你们三个，同样地爱，他不愿为了偏爱一个而伤害另外两个。”（P84）这里所包含的隐喻是，上帝也不愿意区分三种宗教。那些认为自己的宗教才是唯一真正的宗教的行为是违背上帝的意愿的。
三枚指环太过相似，父亲自己也无法区分开来。在这里可以看出莱辛并不主张绝对真理。他不相信真指环真的有超越其他指环的奇迹力量。只有人类才拥有这种奇迹的力量，因为拥有假指环的人同样可以赢得爱与拥护。宽容不是简单的“容忍”，而是尊重和欣赏他人。宗教之间也同样没有真假，他们在历史中具有同等的地位。
（二）人的平等
长子继承制是欧洲的传统。但在指环寓言中，这枚指环以及他所代表的家族之长的权力被传递给了父亲最爱的儿子，由出生顺序所造成的等级消失了。所有三个儿子都是平等的，他们都有权接受指环或证明自己的指环是真的。
人的“平等”是宽容思想的重要组成部分，因为宽容首先需要尊重他人。这种平等的思想在《智者纳坦》中一再得到体现。在启蒙运动中，教育被看作是通往理性的道路。纳坦作为最重要的人物也在剧中扮演着教育者的角色。首先，他说服了养女莱夏，她没有被天使所救，而是被一个人所救，使莱夏抛弃了自己盲目的奇迹信仰。然后，纳坦通过与圣殿骑士交谈使后者克服了宗教偏见。他的戒指寓言也对耶路撒冷统治者苏丹萨拉丁有教育作用。不同身份、不同宗教的三个人对纳坦来说都是平等的受教育者。
三、三种宗教，一个家庭
在最后一幕中，纳坦宣布了剧中各人物之间的真实的关系。圣殿骑士实际上名叫洛伊·封·菲尔耐克，他的父亲沃尔夫曾是纳坦的朋友。圣殿骑士和纳坦的养女莱夏是亲兄妹。沃尔夫正是萨拉丁的弟弟阿萨德，因为与一位基督徒女子结婚而到了德国。因此，基督教的圣殿骑士和犹太人的养女是穆斯林統治者的侄子和侄女。
在这里，三个宗教的代表人物结成了一个大家庭。他们不仅仅是一个家庭的成员，也是耶路撒冷和全世界的成员。不同宗教和平共处的愿望变得具体，宗教之间差异被角色之间的血亲关系所消除。
在指环寓言中，纳坦就曾将父亲与上帝，三个戒指与三种启示宗教，即犹太教、基督教和伊斯兰教进行类比，所有的宗教都是上帝的赐予，所有的信徒都是上帝的儿子。在这个意义上说，三种宗教也同属一个家庭。
亲属关系是宗教宽容思想的强有力论据。宗教之间的关系转化为家庭成员之间的亲属关系。尽管成员的外表不同，但他们却被爱和血缘联系在一起。对其他成员的爱也将是对其他宗教的尊重和宽容。
四、结论
剧中故事发生在十字军东征期间，为了证明自己的宗教和信仰是才是唯一真正的宗教和信仰，各宗教之间不断爆发战争。而在指环寓言中，权力不是靠武力获得的，而是靠别人的拥护和爱来获得的。莱辛通过这个故事表达了对宽容，多元以及和平的渴望。尽管莱辛在18世纪就意识到宗教宽容的重要性，但宗教之间的仇恨与冲突所造成的悲剧仍在继续。第二次世界大战期间，600多万犹太人因激进的反犹太主义而被屠杀。目前，极端宗教恐怖主义严重威胁地区和世界的和平稳定。莱辛描述的世界似乎只是一个难以实现的梦想。
但和平与发展已成为当今世界的主题。在全球化发展的今天，更需要不同国家、民族和宗教之间，互相宽容，彼此尊重，和平共处。莱辛的宗教宽容思想以及剧作《智者纳坦》在当代仍具有重要的现实意义。
参考文献：
[1]莱辛.智者纳坦：研究版[M].华夏出版社，2011.
（作者单位：信阳师范学院外国语学院）