高考满分作文例文 ：为人论

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　　为人论
　　观夫今之盛世，为人之道仍为众生津津乐道，然非人人皆可至矣。愚以为今之众人，当以求真、向善、尚美自勉，方能泰然处世而不枉此生也。
　　夫真，乃行事求真而创新卓荦者也。昔有范缜著《神灭论》，痛斥迷信之时弊；今有陶行知耻于造假，以“追求真理做真人”之言自勉；眼观境外，布鲁诺则为守真理而葬身火海，悲夫！此三者皆为真理而无所惧，为人正义而拒不妥协也。是故求真必以人真为先；然求真而不思创新，则无异于故步自封也。余秋雨撰苦旅游记，领社会“文化思索”之风；侯德榜创制碱新法，彰科技创新开拓之魅。是故创新之于人与国也，皆有大裨益！
　　夫善，乃与人为善而兼济天下也。孟子云：“仁者爱人。”仁者，即为善。故爱人者乃善之本也。然雨果有言：“世之宽广者，海也；然海之宽广者，莫若天也；而天之宽广者，莫若人之胸怀也。”然人之胸怀宽广至此，若仅以爱人为善，无乃狭矣乎？为善者，宜由人及物，诚如萧伯纳素食终生，饿其体肤，善待飞走，顾不愿胃肠沦为其冢也。亦如杨善洲造林数十年，灌溉于贫瘠之地，不为己图利，顾为枯木常逢春，世人得栖所也。此二善人，德馨远播，如水之善利万物而不争。水虽不争，然万物仍由感其德而助其行也。是故善利人者则人利己，善利万物则亦利己也。
　　夫美，乃尚美善身而布泽周遭也。此美非“回眸一笑百媚生”之貌美，乃心之美也。韶华易逝，貌美不过一时之美耳，夫庸及心美之永恒不散乎？海伦凯勒自幼双目失明，两耳失聪，然此并无碍于视听之盛，亦无妨于心灵之美。由是心灵之美，须将心比心者也。人生而残损，或于身，或于心，然残损亦为人生之美者也。独美不如众美也，人之怡然于花香之美，鸟语之美，既而人人互美，此则美之播散者也。
　　真善及美，三者视似无关，实乃一体。求真如树之枝干，向善乃树之根茎，而尚美则为树之密叶者也。夫根茎以地下之源壮枝干而润密叶，枝干扩散以报根茎而显叶之盛，枝繁叶茂则更彰树之根深蒂固而引人驻足也。是故善乃真之本源，人欲求真必以向善为先，亦彰其美也。若求真不因向善，则不免沦为马加爵、刘海洋之徒，参天之树虚有其表，以至风吹而树倒，则无美者可言也；若向善而不求真，亦不免沦为庸碌之徒，作丛低矮灌木，少有人顾而了却余生，亦无美者可言也；然美因真善而存，一如叶因根枝而盛，故或三者皆无，或三者并存，而无真善存而独失美之形也。是故求真、向善、尚美，三者缺一不可。
　　呜呼！世人皆叹为人难。难乎哉？不难矣。君不见古人云：夫明吾之道，予吾以勇而欣然乎视吾生之志者，乃真善美者也。是故为人处世之道不过求真、向善、尚美耳。望今之众人，争作求真创新之人，莫作狡黠守旧之徒；争作兼善天下之人，莫作为祸世间之徒；争作尚美用心之人，莫作孤陋放荡之徒！愚虽不才，惟愿吾曹皆以此文共勉之。
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　　追?自已的路
　　据说，每只蚂蚁都会有个特性，那就是——它们在前进的过程中都会追着前面的那只蚂蚁，无论前面那只蚂蚁走的路是多么崎岖，是陡崖还是深渊，后面的蚂蚁都会坚定地追逐着它。正是这个令人匪夷所思的特性，一位科学家巧妙地利用了它并做了一个实验：将一堆蚂蚁放入一个圆盘里，又把一些面包渣放在圆盘边上。过了几天后，蚂蚁们竟全部死亡！死亡的原因其实很简单，蚂蚁身上的特性让它们没有一个走出圆盘，几天来，蚂蚁们一直追着前面的同伴在圆盘里，这成为了一种可怕的死亡循环，最后它们筋疲力尽……
　　看着这些蚂蚁的最后结局，或许我们的第一个反应是“笑”，是的，笑蚂蚁的无知，笑蚂蚁的愚蠢，“救命稻草”就近在眼前，却也“视而不见”。可转念一想，其实，那些蚂蚁的行为不也是我们一些人的人生轨迹吗？纵观历史长河，一个错误的“地心说”竟然为人们所接受了那样漫长的一段时间，在哥白尼提出“日心说”前，竟无人质疑。这样的事例也许屡见不鲜，却给我们带来了深思，“追”，是否一定能通往成功之路？
　　相信前人、走别人走过的路，这都是“追”的表现，有人说，这正是的成功之径，无须费力，不用受伤、流血。但其实不然，成功往往掌握在少数人的手里，他们的成功，
　　都是经过思考与奋斗得来，而并非盲目地追从前人之路。这些成功者多数具有开拓、创新精神，勇于踏上一条属于自己的路，这条路，是他们经过理智地判断做出的选择，或许里面有着别人的经验，但更不可少的是他们自己的想法。正是这一个又一个独特的想法，才铸造了一段又一段与众不同的成功之路。如果圆盘中的蚂蚁，有一只能够勇敢地果断地爬出盘外，放弃这毫无意义地追逐，它就能挽救自己的生命。不过，庆幸的是，身边有许多的人“爬出盘外”，打破“追逐”的囚笼，用行动在驳倒“走别人的路才能成功”的观点。是的，是的，越来越多的人在开凿属于自己的路，用自己的努力，开创属于自己的一片天地……
　　停下盲目追逐的脚步吧！请留心，思索，另辟蹊径或许才是你应该做的事！
　　把酒言说
　　等一个春和景明的日子，徒步穿过曲曲折折的巷道，来到巷尽头的小酒馆。推开那半掩的柴门，找个靠窗的位子坐定。唤来店小二，布下简单的一桌菜以及陈酿女儿红。四周坐客演绎着各自的欢喜别离。店掌柜在算着陈年的旧账，时不时抬头瞥一眼，冷眼看遍江湖风尘。窗外是杨柳红药低吟的一曲评弹，窗内是世俗百态撑起的一场皮影。悠然斟一壶被往事浸泡透的女儿红，将这浮世清欢缓缓饮下。如水的日子便消磨在这小酒馆里了，甚是安逸。
　　或啜饮小品，或一饮而尽，或薄醉欲眠，或长醉不醒。喝酒的姿态多有不同，看过的风月亦是有别。白乐天谪居洛阳，与友相饮，忽闻京都琵琶声，遇见同是天涯沦落人的琵琶女。他的经历，何尝不是一钟醇酒？青衫寥落的醉司马，将未言的意、未尽的情全寄托在酒中了。千年前的琵琶酒宴，早已风化成一幅画卷，泛黄的宣纸上依稀有当酒洒八方的踪迹。
　　诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。李白不仅诗是一绝，剑术更是一绝。醉酒舞剑，气魄恢宏。剑梢的银光，挑起的酒杯，轻移的步伐。仿佛一闭上眼，便是男儿郎眉宇间的剑气与微微的醉态。太白狂放不羁，自在洒脱，杜甫《饮中八仙歌》有云：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”好生狂妄潇洒！难怪能让贵妃研墨，力士脱靴！长风万里，秋雁成群，他对酣高楼，举樽独饮；长安酒肆，恣意醉眠，他一醉方休，何论世事无端？也只有他，能从容说出“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”，但叫人不可白白辜负了这兰陵美酒。云水无涯，他醉卧花丛，采撷一朵白云，赠予陌上开遍的山花。这位红尘中的过客，此生便长住于凡世之间，日日饮酒，纵马长歌了。
　　花雕、杜康、梨花白、阳江春。究竟是多少过往埋下的窖酿，还是多少云水洇过的情怀。这些酒名是水墨泼落的风华，每一个名字都使我想窥探千百年前的阴晴圆缺。最美不过酒名，最深不过历史。谁也不曾知晓范仲淹在吟诵“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”时一饮而尽的是哪种酒。女儿红？桂花酿？还是秋自露？余下无端的猜测罢了，当初的情怀怎可轻易言说呢？
　　醉折花枝作酒筹，觥筹交错间，酒客们行起了酒令。断章取义令，击鼓传花令，或俗或雅，极尽兴致。王羲之《兰亭集序》中提到的“流觞曲水”令想来甚是有趣。魏晋文人，风流态度，从酒令中也可一探究竟了。红楼中的酒宴也少不得酒令尽欢，“分曹尊一令，射覆听三宣。骰彩红成点，传花鼓滥喧。”这让我忆起李义山诗中“分曹射覆蜡灯红”，酒令入诗，诗意浸酒，夜色泼墨了欢宴，酒意盛满了迷离。红楼一梦，当初的喜乐暗暗契合了最后的离散，隐隐间是女儿红的味道，醇稠浓郁，久有余香。
　　苏轼也曾“老夫聊发少年狂”，酒酣胸胆，不惧鬓霜，亲射虎，看孙郎。一壶浊酒，一曲高歌，是豪迈的关西大汉击鼓鸣节的高唱着“大江东去”，柳永在烟花柳巷流连，夜夜笙歌却内心孤独，他期望着“拟把疏狂图一醉”，却是“对酒当歌，强乐还无味”，是在十五夜月下，独坐屋顶上饮酒赏月，低吟浅唱。晏几道在西窗下循着诗笺上的翰墨回忆平生的诺言，一曲旧笙箫歌遍新愁，“对酒当歌寻思着，月户星窗，多少旧期约”，诗人的心事混着酒饮下，怅惘却在心中生根发芽，清歌天涯。仁人志士，浪人剑客，在江尘里对的酒，当的歌，早已随着世事变迁，时光老去了。
　　一人独坐在这小酒馆里，四盘下酒菜，一壶女儿红，一曲评弹，便将温润如古玉的思绪，全付在这黄昏的光阴里了。