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时光从玉中的介质穿过，融汇着光芒的沉隐，我知道一些时光被封存在玉里，成为掌中瞬变过往的永恒凝困，另一些东西则拍拍翅膀，永远地飞走了。玉，以温润之姿破入了两种横流的时空，不断地在时间节点寻找交集。
我们来谈谈玉玺。玉在世俗权力中最高仰望的形式变体。
受命于天，既寿永昌。 秦始皇命李斯以虫鸟篆刻玺文时，既寿永昌的不是他的江山。秦二世而亡，而秦始皇死后为瞒公子扶苏更是数月密不发丧，以致尸身恶臭难掩。
受命于天 的玉玺，被冠以天命的权力象征，就注定是个流浪的贵族，开始不凡的 人生 。且不论秦始皇是否将玉玺投掷于洞庭湖，后玉玺复归，这一从人间至仙界的传奇，单是玉玺的人间阅历也早有沧桑之意。
从子婴献刘邦，孝元太后怒砸玉玺留下一角之憾，成金镶玉之观旋至魏晋南北朝，隋唐五代之后这枚传国玉玺销声匿迹，再无所踪。传说中，石敬瑭自焚前，将所有御用之物都投入火中，事实上可能三国之时传国玉玺就早已丢失，延传下来的是无限的权力。
是的，权力的背后依然是权力，这就不难解释清朝的二十五宝，就连元朝也有南宋仿制的传国玉玺。
玉玺，本身没有象征性，到了帝王之手，用来发号敕令，这才有了实际的用途。 受命于天 的象征似乎在历朝历代被夸大，被冠以天子之物， 自然 也有天子才配享用。天子的合理性竟然要靠一个没有生命力的玉玺来加固，想来也是极为可笑。或许是帝王那种可笑的命运优异论在骨子里起作用吧， 本受命于天 在民主意识丝毫未启的封建时期确实有些愚民的效应，但帝王骨子里想要契合命运天定的意识还是存在的，这也就不难解释为何李唐偏要认李耳为宗，而朱元璋在修家谱时也努力想要攀附朱熹，后作罢。中国人骨子里的贵族情结一直存在，上至天朝大国下至百姓游民，无一不是想证明自己是生就高贵。所以，由此看来，玉玺不过是天子 天族 情结的外在投射物，使原本富丽堂皇的朝堂更具威严罢了。
但不可否认的是，玉玺的确照亮了那个漫长时代的政治天空，如同那个遥远时代的启明星。因此，在今天看来也尚存着历史本身自有的风采。这风采不是来源于帝王阶级的天朝统治，而是无数在他们统治下的巨大时空。这种巨大的时空感于我们今天是陌生而遥远的，但似乎从祖辈的血液里流来，带有一定的可知性。因为可知，所以我们觉得古老与悲伤。我常常觉得历史是悲伤的，不是因为曾经多么痛苦的经历，而是已经消逝的拥有。这种拥有在今天可能是劣质而空洞的，但毕竟曾经是真实的存在。
都说沧海桑田，白云苍狗，一木一石尚可映照古今。但玉玺的存在的确以玉之德流动着整个时间平静而喧嚣的过往，就像一种时光的百种折叠。神秘而清晰，混沌而凝练地存在在这个时空里。今天，我们再看玉玺，更多的是历史情结和宇宙情结吧。就如同看甲骨，看青铜，看瓷器，看过往的存在以探索未来的可能。大到宇宙的何去何从，小到自身的何来何往。一种物件本身的实用价值开始褪去，继而展现的是美的天空。
还是回到玉本身吧。玉，本石也。有温润之德。古人常佩玉以彰己德，君子如玉。玉玺，玉中权力之物，而今在历史的几多挣扎中，也现出时光的温润美好，虽然其中的峥嵘棱角，血雨腥风难以洗刷殆尽，但也渐被时空的承重而抹去，成为老的物件，老的文化。就如同剥去浮华的匣子，打开后，放出时光和那些已淡去的 心情 。浮动的往事跃于玉玺之上，颇有 千古风流 人物 ，故垒西边 的哲思。
抬眼望望天空，似乎广袤的存在尽在于斯，但我知道一个落魄的漂泊贵族身份――玉玺，是远远超过我们此刻肺纳之间的一呼一息的。它存在某点时空的交汇，处于历史的重叠，处于风与爱以外。或许，时光流过那些权力的玉玺就像一位慈母劝儿，渐渐淡去他心头的污垢，而越发接近本质，接近那些美好的存在。
此刻，风吹过我们，如同吹过那些历史中的玉玺们。
作者简介：张楚，在豆瓣阅读上用笔名斯语写作，目前在豆瓣阅读上已发表的作品有《镜面之光》、《月谜》、《祷告》。 |
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发表于 2022-1-26 21:42:17