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摘要：魏晋南北朝作为我国历史上一个特殊的时期，虽然政治局面与社会形势动荡不安，但人们的精神世界却获得了极为自由的发展空间，这使得当时人们逃离现实世界、追求个人逍遥的道家哲学及出世的宗教思想随之兴起，以获得心灵的慰藉。同时，玄学的兴起、佛教的传入、希腊文化的影响，都使得此时期的龙凤文化艺术发展深受侵染，形式语言焕然一新。
关键词：魏晋南北朝；龙凤；纹样；发展
魏晋南北朝是中国历史上较为特殊的时期，由于新老政权过度频繁的更迭，使社会长期处于封建割据和战争不断的混乱局面，时间从魏至隋长达三百六十余年，大小王朝更替三十余个，社会经济十分萧条，百姓生活苦不堪言，即使王公贵族的地位也是朝不保夕充满了变数。正是这样的社会原因，致使人们的思想逃脱现实世界，寄心于宗教，寻求心灵的慰藉，于是讲求个人逍遥的道家哲学及出世的宗教思想随之兴起，再加上当时玄学的兴起、佛教的传入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的影响，使魏晋南北朝时期的文化和艺术领域深受侵染。在这样的社会背景下，龙凤艺术的发展在物质上受到了很大的限制，在形式内容上却获得了新的表现语言。
魏晋南北朝时期的龙凤纹，已经逐渐脱去了秦汉以前古拙淳朴的自然风貌，慢慢具有了更加符合人为艺术审美需求的风格特点，再清楚一点说，也就是龙凤纹样的造型参入了更多的人为主观因素，表现过程中绘画艺术的审美标准对其发挥了更多的依照作用，使魏晋南北朝时期的龙凤纹样显得构图饱满匀称，节奏疏密有致，形态生动灵巧，极富艺术水准。此时期的龙凤纹样虽然制作艺术水平上已十分先进，但由于魏晋南北朝时期的混乱战争局面，在某种程度上也阻碍了它的全面发展，所以龙凤纹样的题材仍然没有摆脱汉代纹样的影子，龙凤纹样多为单独应用，受外来文化的影响，也开始更多的与祥云、莲花等吉祥物象结合共同组成画面，这也充分体现了这一时期的龙凤文化已具有浓厚的宗教氛围。
龙凤纹样的使用范围在魏晋南北朝时期也相当广泛，大量的实用器物、建筑、壁画以及画像砖（石）等都常以龙凤纹为饰，尤以龙纹的装饰最为突出。因魏晋南北朝的特殊时间和区域跨度问题，导致了南北朝龙纹在共同特征下的较小区别，以南朝为例，龙纹总体风格以傲骨嶙峋、飘逸潇洒见长，这是与南方的文化地理环境有密切关系的。这在1972年3月发现的镇江东晋画像砖墓中就能够得到很好的证明，在出土的4幅青龙画像砖中清晰的体现了当时龙纹的造型，龙纹昂首挺胸，身躯硕长并卷曲成C形，其吻部扁长，张口伸舌，眼睛圆睁，双角长而弯曲成云状，颈鬣飘动而弯曲，井然有序，四肢细长瘦劲，脚爪尖锐，伸曲有力。整条青龙给人一种风清傲骨、潇洒恣肆与劲健挺拔的气度，充满了活力。无独有偶，能够代表南朝龙纹风格的另一个作品是在江苏丹阳胡桥公社发现的南朝砖画墓，此画像砖中龙纹的形象不再是单独出现，而是与羽人一起出现，富有情节，被称为羽人戏龙图，堪称南朝龙纹艺术中的经典之作。
北朝龙纹与南朝相比并无太大的差异，只是表现手法较为夸张大气，艺术化的气息更加浓厚，风格特征显得雍荣华美、矫若流云。北朝龙纹的造型特征具体来看身躯与四肢较之南朝相比显得丰腴健壮，头部较为宽硕，张口吐舌，牙齿尖利，其颈部、背部鬣鬃和肘毛刻画明显，身体周围多与飞云、花朵等物象结合相衬，并随之变化卷曲，动感十足，在给人以矫健华美之时，又不乏仁柔妩媚之态。在五个朝代中北魏的龙纹艺术成就最为突出，其代表作品是1977年4月在洛阳郊区发现的北魏画像石棺，上面的飞龙长躯似舟，曲颈回首，再加上体态温柔妩媚，仿佛与坐在背上的主人心心相印，神情交会，充满了人间情趣，这与前代引颈疾驰的飞龙形象可谓天壤之别。
整体来看，魏晋南北朝时期的龙纹艺术深受外来文化尤其是佛教的影响，它从汉代那种强壮、粗犷、奔放、豪迈的龙纹形象逐渐转变为具有佛家风范的宁静、洒脱、俊俏、仁柔的高尚风格。更具有重要意义的是龙纹周围飞动飘扬的风云等物象的陪衬，使整个画面主次浑然一体，静动结合，表现出了超凡脱俗的精神意念。凤纹艺术也不例外，造型特征在汉代基础上得到了进一步深化发展，其精神理念如龙纹一样也有了新的体现，特别是凤纹周围装饰图案的丰富，比如花卉缠枝纹样的大量应用，为凤纹图案的表现注入了新的元素，使凤鸟的形象更加符合魏晋南北朝时期文化艺术的精神内涵，从而显得格外秀丽洒脱、轻盈妙曼、气势非凡。另外，现收藏于南博馆的龙凤争霸纹玉珩也能够很好的体现魏晋南北朝时期凤纹的基本特征，并从侧面深刻反映了此时期的历史状况。该珩的造型非常具有代表性，可为此时期的特有器物，结构左右对称，做工精良，单从工艺上来讲，更多的是延续了战国和汉的风格。整体玉珩主要描绘的是一只展翅欲飞的凤鸟纹，凤鸟身体雄壮，体态丰腴，圆首圆眼，尖喙粗壮而内勾，凤冠向后弯曲而上翘，展开的双翅劲健有力，似奋力搏斗，身上羽毛丰盛茂密，翅根处刻有规整的半圆形羽状纹，再往后则是下垂的柳叶形羽状纹，凤尾分别分成三束向后上方摆动，并且排列顺序均匀，羽毛纹理清晰，腿部双爪如钩，尖锐有力，凤鸟每个部位的细节纹理表现大多采用了细腻的阴刻线技法，使画面显得柔绵秀丽、生动流畅，这种阴刻线技法为后来唐代玉器的制作工艺水平发展起到了重要作用。
我国著名的现代哲学家宗白华先生说过：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”正是这样一个极富有艺术精神的时代，才创造了如此精湛独特的龙凤纹样艺术，为隋唐时期龙凤文化艺术的繁荣起到了承前启后的重要作用。同时，秦汉以后的龙、凤不再是一种图腾象征，而是逐渐演化为一种宗教哲学中的抽象崇拜物和体现艺术美感的造型符号，随着时间的推移，它给人们的想象力提供了无比广阔的发挥空间。
【参考文献】
[1]蔡易安.中国龙凤艺术研究[M].郑州：河南美术出版社，1987
[2]徐华铛.中国凤凰造型[M].北京：中国林业出版社，2010
[3]徐华铛.中国龙凤艺术[M].天津：天津人民美术出版社，2000
[4]郑军.中国装饰艺术[M]北京：高等教育出版社，2001
【作者单位：河南牧业经济学院艺术设计系】 |
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发表于 2022-2-21 20:33:06