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个人抱负，于是在万历二十六年年初，他决计投劾回家。这一年，汤显祖四十九岁。万历二十九年（1601），沈一贯集团借察政的机会，以“浮躁”罪名把汤显祖追论削籍。自此，汤显祖遂在故乡过着隐居的生活，直至老死。
四梦传情，流芳百世
汤显祖的第一个剧本《紫箫记》传奇，是他在未考中进士以前的万历五年至七年之间写的。万历十五年前后，他又把《紫箫记》改写成《紫钗记》传奇。词藻华丽，内中几出足见汤显祖文才。《堕钗灯影》写霍小玉和李益相会时又惊又羞又喜的初恋之情，细致传神；《冻卖珠钗》写霍小玉的痴情，相当动人。《折柳阳关》《玉工伤感》《怒撒金钱》等出写人物心理，结合氛围衬托，也很成功。
大约在他投劾回家的前一年，即万历二十五年（1597），汤显祖写成杰出的古典名剧《牡丹亭》传奇。《牡丹亭》在艺术上的最大特色是浪漫主义。它的浪漫主义特色首先在通过“梦而死”“死而生”的幻想情节表现了理想和现实的矛盾。杜丽娘所追求的理想在当时的现实环境里几乎是不可能实现的；可是在梦想、魂游的境界里，她终于摆脱了种种封建礼教的束缚，改变了一个大家闺秀的软弱性格，实现了自己所梦寐以求的美好愿望。例如在《惊梦》里，杜丽娘在梦里和柳梦梅相见，“真个是千般爱惜，万种温存”；醒来之后却是母亲的一顿唠叨。又如在《冥判》里，杜丽娘还敢于向阎王殿下的胡判官诉说她感梦而亡的全部经过，还得了判官的允许自由自在地去寻找梦里的情人，而在还魂之后，她的亲爹却不认她作女儿，更不同意她和柳梦梅结合。就这样，作者通过一些富有奇情异彩的艺术境界，突出了现实和理想的矛盾，也表现了在封建闺范束缚下的青年妇女对自由幸福生活的强烈追求。其次是采取抒情诗的手法，倾泻人物内心的感情。我们读《惊梦》《寻梦》《闹殇》《冥誓》等书时，更多地像在读抒情诗而不像在看剧本。用写诗的手法写戏本来是我国许多戏曲作家的共同特征，汤显祖在这方面表现得更突出。
万历二十八年（1600），汤显祖写成了《南柯梦》传奇。《南柯记》共44出，本事据唐代李公佐的传奇小说《南柯太守传》改编。叙写淳于棼酒醉后梦入槐安国（即蚂蚁国）被招为驸马，和瑶芳公主成婚。后任南柯太守，政绩卓著。公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，淫乱无度，终于被逐。醒来却是一梦，被契玄禅师度他出家。和《南柯太守传》相比，此剧在描写中更多地揭露了朝廷的骄奢淫逸、文人的奉承献媚等。
紧接着于万历二十九年（1601），写成了最后一个剧本《邯郸梦》传奇。《邯郸记》共30出，本事据唐代沈既济的传奇小说《枕中记》改编。曲词比较朴素。写卢生一贫如洗，在邯郸道旅舍中遇道士吕洞宾授他一枕，即入梦中。卧枕时旅舍主人方蒸黄粱。卢生在梦中得娶名门女子，中进士，当了20年宰相，封国公，食邑五千户，官加上柱国太师。他的子孙也一齐高升。一梦醒来，黄粱方熟，卢生遂悟破人生，随吕洞宾出家。剧中描写卢生的煊赫声势，较之《枕中记》展开了更多的描绘。对卢生的卑劣手段，如倚仗妻子有钱去贿通官僚勋贵，以及中状元等刻画，更是属于汤显祖的创造。卢生享尽富贵荣华，在临死之际，还一心思念身后的赠谥和青史留名。作品揭示和批判了封建官僚由发迹到死亡的丑恶历史。在很大程度上反映了明代官场的黑暗。这里融和着汤显祖在多年仕宦经历中和对社会的观察中所感受到的官场倾轧、科举腐败和官僚奢侈等情况。
扬情抗理，创办书院
汤显祖不仅是伟大的古典戏曲作家，在明代中叶以来，他还是站在时代前沿的进步思想家。他在《答邹宾川》的信中，说过自己哲学思想的师承关系：“幼得于明德师，壮得于可上人。”又在《寄石楚阳苏州》的信中提到：“有李百泉先生者，见其《焚书》，畸人也。肯为求其书，寄我骀荡否？”明德师罗汝芳，是泰州学派创始人王艮的再传弟子；李百泉就是李贽；可上人即达观，是个恨众生不能成佛而见义勇为的和尚，由于他的无畏和舍生，以及对程朱理学的攻击，也被当权者视为洪水猛兽。他们都受到统治者的迫害，李贽、达观被迫害致死。汤显祖就是以这些晚明进步启蒙思想家为师，继承了在民间广为流传的泰州学派的哲学思想，并且受到达观的宗教哲学的深刻影响。汤显祖又在达观的“生死关头须直过为得”的积极进取精神鼓舞下，从王学左派的“百姓日用即道”，“率性所为”和指斥道统的战斗的唯物因素出发，摆脱“性”“理”观念的束缚，勇敢提出一个同“理”直接对立的“情”字。
在政治生活中，汤显祖没有做到用“豫章之剑”“已世之乱”（《李超无问剑集序》）；但在意识形态领域，他却挥动“情”的宝剑，砍伐了封建专制主义的统治及其官方哲学。因此，汤显祖礼赞的“情”字，不仅在晚明的现实中起着战斗号角的作用，而且在我国思想史上也具有重要地位。
古代徐闻县民风好斗人皆轻生，汤显祖为了推广中原文明化土著之俗，其联合知县熊敏捐俸银在徐闻县城西门塘畔创办了一所“贵生书院”，教民知书识礼，认识生命的重要性而化其轻生之俗。并宣传“君子学道则爱人”“天下之生皆当贵重”的人生哲理。汤显祖将书院的12间教室，分别命名为审问、博学、慎思、明辨、笃行、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国，并在《徐文留别贵生书院》一文中道：“天地孰为贵，乾坤只此生，海波终日鼓，谁悉贵生情。”汤显祖在教学上对弟子一视同仁，因材施教，扶理谈修，每日津津不厌。通过汤显祖的教育和宣传，徐闻文风渐盛，科举盛行。清《王夫子宾兴》碑文曰：“自明义仍先生来徐闻建书院，而徐益知向学，当时沐其教者，辍魏科登赋仕，后先辉映，文风称极。”1591年（万历十九年）至明末徐闻连年旱灾，民食不果腹，但人人向学，仍出了15名举人。明清两代徐闻多次修缮贵生书院，并订立了《院规条》，还拨出学田96石作为会科经费，可见汤学已经深入徐闻人心。汤显祖病逝的消息传至徐闻，徐闻县兴建了“汤公祠”，以此表达当地人民对他的崇敬和怀念。
人物评述
汤显祖为官励精图治，以仁施政之余，兴教办学、班春劝农。其“玉茗堂四梦”，在戏剧高峰上独树一帜。《牡丹亭》中那昭华易逝的感慨，赚足了多少女子的眼泪；那对“至情”的无尽渲染，引得一批古代读书女子心驰神往，即便在现代也为青春男女所憧憬。 |
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发表于 2022-2-27 18:25:24