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苏轼有云：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一豪而莫取，惟将上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。”
那一夜，苏轼暂时丢弃了欲望，得到的却是整个世界。
然而苏轼最终没有摆脱欲望的束缚。“长恨此身非我有，何时忘却营营。”他也在哀叹命运不由自己掌握。“相顾无言，惟有泪千行”，更是展示了一个哀愁的苏轼。
其实他明白，丢弃欲望。才能得到真正的快乐，只是他放不下家国，放不下对亲人的思念。所以他最终不能丢弃欲望。所以苏轼的作品虽雄浑壮阔，洒脱不羁，但他却一生坎坷。
相较之下，陶潜聪明多了，做了几天小官，就看透了官场的黑暗，乖乖回归田园。“少无适俗韵，性本爱丘山”可见陶潜没有迎合世俗的本性，更没有治国平天下的气概，所以他能了无牵挂地离开官场。他的欲望，不是被强行剥夺的，更像是自然地拂去蜘蛛网，所以他才能“采菊东篱下，悠然见南山”。
潜比苏轼勇敢，他能把弃欲付诸实践，所以他能生活得快乐。
如果说陶潜是因为弃欲而得到快乐的人，那么庄子就是为了弃欲而终其一生的神了。
庄子有云：“语大功，立大名。礼君臣，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓者闲处，无为而已矣；避世之人，闲暇者之所好也。”
照庄子的说法，不仅苏轼这种官僚阶级是被欲望牵着鼻子走的糊涂虫，就连陶潜这种隐士也是为欲望所牵绊的人。庄子所说的“欲”，不仅是贪念，而且包括刻意地追求和所有的感情。“少无适俗韵，性本爱丘山”中的“爱”，说明陶潜仍有所欲。他归隐田园，他耕种，他采菊，也不过是满足欲望罢了。往往人们也是这样，摆脱了一种欲望，却又陷入了另一种欲望。
庄子说：“不刻意而高，无仁义而修；无功名而治，无江湖而闲，不道引而寿。”一切都不应该刻意追求，生活恬淡、寂寞、虚无、无为。不像苏轼那样追逐名利，也不像陶潜那样追求乡野生活，而是顺应天倒道过着宁静的生活，不劳形，不役心。
苏轼因被贬而心有所郁，因思念亡妻而心有所悲；陶潜因身在官场而不快，因身在乡野而喜悦。他们都是因景遇不同，或喜或悲。而庄子有言：“圣人休焉，休则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”
心无欲，丢弃追求，丢弃悲欢，忘记一切，则不会因景遇的改变而改变。最后自然而然地达到“与神合一”、“合于天伦”。这，才是最大的快乐。
论证手法单一，论证缺乏层次条理，论述语言无感染力 |
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发表于 2023-7-2 18:55:40